南京老年古琴教学

    广陵派的起始源于两徐，徐常遇和徐祺。徐常遇为广陵派创始人，字二勋，号五山老人。第①部广陵琴谱《响山堂琴谱》在《潇湘水云》等琴曲下，标注有：“五山徐常遇二勋父订，男祜周臣、禩瓒臣、祎晋臣氏仝”。后三者是徐常遇的三个孩子，长子徐祜字周臣，仲子徐禩字瓒臣，季子徐祎字晋臣。徐家父子四人是广陵派第①代与第二代。《响山堂琴谱》只存残本，编撰年代不详。1686年，徐常遇在此基础上编成《澄鉴堂琴谱》。1702年其子徐祎对此谱加以扩充。另一位徐祺，字大生，号古琅老人。徐祺花费了三十余年编撰成了出名的《五知斋琴谱》。如果研究徐常遇父子的《澄鉴堂琴谱》和徐祺父子的《五知斋琴谱》，寻找两者之间的渊源以及相互的关系，可以发现两书同时受到虞山琴派和绍兴琴派的影响，同时《五知斋琴谱》对《澄鉴堂琴谱》也有所借鉴，现存的《五知斋琴谱》就有徐祎所做的后序。 练琴神为上，练气次之，练曲再次之。琴的神韵不可轻视。南京老年古琴教学

    所谓琴棋书画，是诗意的生活。诗意的气息，艺术的生活，弹琴 作画，写字，读书，都是有学问的。 《红楼梦》里香菱说“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道却说：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”为什么不让学这个诗？因为这个诗的背后没有体现人文修养。有钱可以买香，有钱能买古砚，字画也可以买的来，而这个修养，却是买不来的，是要自己去读的。所以让读哪几个人的诗？杜甫，李白，白居易的，能体现儒释道三家的，背后是有人文关怀的，是有精神脊梁的，那么琴文化也是如此。北京儿童古琴培训班招生作为具有代表性的中国古代遗产的古琴音乐，其文化渊源可溯至上古。

    给大家分享一下古琴音乐的话题，古琴，历来呢是比较特殊的一个乐器，她属于文人音乐，文人音乐是书斋里面的，除此之外，还有宫廷音乐，宗教音乐和民间音乐。宫廷音乐已经失传了，因为皇族已经没有了，宗教音乐和祭祀的音乐现在也在逐渐恢复，而文人音乐呢，一直是很小众，是中国文化的中心也是精英文化的一个表示，所以历来把古琴定位为书斋重器。“斋者养也，读书以明理，抚琴以调心。”读书是明白怎么去做人，抚琴以调心，是给自己以安心，所以书斋是养人的地方，是调节内心和灵魂的道场。

    古琴蕞早创制于周代，据战国时期的《山海经》记载：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”。其后关于古琴的创制者说法不一，其中有伏羲、神农、舜、炎帝等，虽是众说纷纭，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣贤者。“古之圣王是以‘德’作为其人格生命的表征，但这并不意昧着圣王同时也是音乐家，换言之，这里也就显露出一个重要的契机，古琴应该不只是一种乐器，它的价值也不在于演奏，而是在于作为修身养性，进而教化天下以通神明之德，合天地之和的意义，而这也就是何以远古传说的创制者古代圣王被推为古琴的创制者的缘故”。琴棋书画是蕞能代表性士人特殊文化素质的生活方式。

    古琴发展至今已有三千年的历史，古琴的断纹是其岁月的见证，越是古老的琴其断纹越多，这也是中国众多民族乐器中的惟一特征。一般来说，琴不过百年不出断纹，而随年代久远程度不同，断纹也不尽相同，是鉴藏古琴的主要依据之一。所谓断纹，是琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断纹。断纹的种类很多，主要的有：梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰纹断、流水断、龙鳞断、龟纹断等。”蕞古的梅花断、牛毛断，当然非常罕见。而唐、宋之琴一般以蛇腹断为主，杂有流水断、冰纹断等断纹。古琴髹以天然生漆，可保持木材的稳定性，使琴音持久不变。江阴中学古琴课程

王维选择“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，虽然有些孤单，但与古琴为伴。南京老年古琴教学

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